Consorzio Culturale del Monfalconese

Abstract: Le recenti vicende politiche della ex Jugoslavia hanno richiamato l'attenzione (e la memoria) su quanto è accaduto in Istria durante la seconda Guerra Mondiale e nei primi anni del dopoguerra. La manifestazione più tragica e in un certo senso il simbolo di quei fatti furono le foibe, nelle quali vennero gettati, spesso soltanto feriti o ancora vivi, più di diecimila italiani. Sgorlon, che è anche scrittore di popoli, è stato attirato dall'argomento prima ancora che la ruota capricciosa della storia restituisse attualità a quegli avvenimenti lontani, per ragioni istintive e quasi profetiche. Ne ha ricavato un grande affresco corale, piuttosto, l'epopea della gente di un piccolo centro dell'Istria interna, che vive e soffre la propria dolorosa esperienza ed è costretta a scegliere, alla fine, la via dell'esilio. Come sempre, nella narrazione dello scrittore friulano, la storia viene ad assumere la condizione, l'atmosfera e la tonalità della leggenda. Una leggenda dai lineamenti drammatici e spesso tragici, anche se la fuga finale da Umizza ha l'accento della speranza e coincide con la cessazione di un incubo durato troppo a lungo. Nella favola che ha, al solito, una fisionomia collettiva, spiccano alcuni personaggi a un tempo nuovi e riconducibili a una certa ben nota tipologia di Sgorlon. È il caso di benedetto, “l'uomo della terra” dotato di qualità artistiche, sciamaniche e profetiche, il quale, pur riluttante (perché convinto che la sua patria è l'Istria), acconsente a partire; del suo “sosia” o della sua controfigura Milan, “l'uomo del mare” misteriosamente scomparso; della giovinetta Vera, dell'irrequieta, esuberante e fosforica vitalità; della nobildonna Partenija, memore degli antichi splendori asburgici; e di altri ancora, uomini e donne, espressione delle diverse componenti della gente istriana, insieme allegra e triste, concreta e fantasiosa, in cui si incontrano (e si scontrano) attaccamento al passato e tensione verso il nuovo. In essa sono presenti più radici etniche, ora pacificamente conviventi, ora avverse e nemiche. Analogamente, nel versante del paesaggio, a un'Istria “bianca”, “grigia” e “rossa” fa riscontro un'Istria “nera e notturna”, carsica e sotterranea, costituita da fiumi inesplorabili, voragini profonde, caverne e foibe (tra cui la “foiba granda” che dà il titolo al libro), onde sembrano provenire “un gorgoglìo strano” e un “brusio misterioso”, probabili voci lamentose di moribondi gettati laggiù. Lo stile è ricco di una forte carica inventiva e poetica, affidata all'uso sapiente di immagini, metafore, analogie; ciò accresce la suggestione e , si vorrebbe dire, la magia del romanzo, raccontato da un “io” narrante istriano, con funzione di cantastorie o di portavoce dei suoi conterranei. Indubbiamente La foiba grande è uno dei testi più originali e avvincenti dello scrittore friulano.